پژوهشگر:محمدباقر سپهري دانشجوي مديريت رسانه
اين پژوهش با عنوان "بررسي عوامل موثر بر استفاده کنندگان استان اردبيلي از شبکه هاي ماهواره اي کشور هاي ترکيه و جمهوري آذربايجان " در پي آن است تا مجموعه عواملي را که باعث مي شوند مردم استان اردبيل به شبکه هاي ماهواره اي روي آورند و در ميان صدها شبکه ماهواره اي ،شبکه هاي ترکيه و آذربايجان را براي تماشا انتخاب کنند،مشخص نمايد.
نتيجه اين بررسي نشان داده است که 1/95 درصد افرادي که از شبکه هاي ماهواره اي استفاده مي کنند،شبکه هاي ترکيه و آذربايجان را براي تماشا انتخاب مي کنند.
بيش از 67 و 61 درصد بينندگان،اشتراک فرهنگي را به ترتيب در استفاده از شبکه هاي آذربايجان و ترکيه به اندازه"زياد" موثر دانسته اند.
يافته هاي به دست آمده از پژوهش،نشان مي دهند که بيش از 70درصد بينندگان گفته اند:اگر در ايران شبکه سراسري به زبان ترکي وجود داشته باشد آن را به اندازه"زياد" تماشا خواهند کرد.همچنين بيش از 57 درصد اين بينندگان عنوان کرده اند که اگر شبکه استاني اردبيل هماهنگ با زبان و فرهنگ و شرايط محلي استان باشد آن را زياد تماشا خواهند کرد؛در نتيجه اين مسئله باعث تماشاي "کم" برنامه هاي ماهواره اي خواهد شد.با توجه به نتايج آزمون آماري،بين گروه هاي مختلف ساعات تماشا و ميزان تاثير تنوع در تماشاي آنها تفاوت معناداري مشاهده نمي شود،به طوري که همه گروههاي مختلف تماشا در کل بيش از 80 درصد به تنوع(فوائد علمي-آموزشي و شاد کردن روحيه مردم) در شبکه هاي ترکيه و آذربايجان اشاره مي کنند.بنابر اين در ميان گروههاي مختلف،تاثير "تنوع" در ميزان تماشا تقريباً يکسان است.گروههاي سني مورد توجه در اين تحقيق،به نبود سانسور و ارائه کامل اطلاعات و اخبار و تاثير آن در استفاده مردم از شبکه هاي ترکيه و آذربايجان به ترتيب 90 و 88 درصد ،نظر موافق داده اند.بنابر اين،سن عامل تعيين کننده تماشاي اين شبکه ها نبوده است.
نتيجه اينکه بي توجهي به ويژگي قومي در برنامه هاي رسانه داخلي موجب ايجاد نارضايتي در مخاطبان و روي آوري به رسانه هاي خارجي مي شود.دسترسي آسان به شبکه هاي ماهواره اي نيز اين امر را سرعت بخشيده است.
منبع: یاشیل مغان
گردآوری و ترجمه : یاور وحدتی کارشناس پرستاری
تشخيص و درمان تعريف: زخم معده و اثني عشر كه اصطلاحاً به آن زخم پپتيك گفته مي شود،وجود زخم يا خراش در پوشش (مخاط) معده و اثني عشر(دودنوم) است.معده اسيد ترشح مي كند و مخاط معده و اثني عشر مكانيسم هايي براي محافظت از خودشان در برابر آن دارند.وقتي اين روش به عللي متوقف شود،تاثير اسيد بر پوشش داخلي معده باعث زخم گوارشي مي شود.زخم پپتيك(گوارشي) حدوداً 1-2 سانتيمتر قطر داشته و شبيه زخم بزرگ دهان هستند.زخم اثني عشر در برخي نقاط بر روي 10% افراد در طول زندگي شان تاثير مي گذارند و در سنين20-45 ديده مي شود. زخم معده چندان شايع نيست و معمولاً افراد بالاي 50 سال را تحت تاثير قرار مي دهد.
علائم : برخي افراد با زخم پپتيك علائمي ندارند ليكن خيلي از اشخاص علائم زير را دارند: - احساس درد و سوزش سردل و يا انتهاي جناغ سينه و احساس درد در پشت - شروع درد 1-2 ساعت بعد از خوردن غذا - بدتر شدن درد در صورت خالي بودن معده مانند درد شبانه كه با خوردن آنتي اسيد و شير بهبود مي يابد - آروغ زدن - تهوع و استفراغ - سوءهاضمه - كاهش وزن و كاهش اشتها - مشاهده خون در استفراغ يا مدفوع. البته اين علائم مي تواند ناشي از مشكلات ديگري غير از زخم معده باشد و نياز به مراجعه فوري به پزشك دارد.
علل زخم معده و اثني عشر: وقتيكه كاركرد پوشش طبيعي معده متوقف مي شود كه كار آن محافظت در برابر ترشحات هاضمه نظير اسيد معده و پپسين است( پپسين آنزيمي است كه پروتئينها را تجزيه مي كند) و يا ترشحات اسيد معده بحدي است كه محافظت پوشش معده را درهم مي شكند،در آن صورت زخم ايجاد ميشود. علل عمده زخم گوارشي شامل: - شايعترين علت، عفونت معده با باكتري بنام هليكوباكترپيلوري است( helicobacter pylori ). تقريباً 20% آمريكايي ها آلوده به اين باكتري هستند و بيشتر توسط آب و غذا و احتمالاً بزاق منتقل مي شود.اين باكتري موجب تضعيف پوشش معده و آن نيز باعث آسيب مخاط معده و اثني عشر و زخم پپتيك مي شود. - برخي از داروها كه داروهاي ضدالتهابي غيراستروئيدي NSAIDs ناميده مي شوند،ميتوانند باعث زخم گوارشي شوند.اين داروها كه شامل داروهايي نظير ايبوپروفن،ديكلوفناك،آسپرين،ناپروكسن،ايندومتاسين و ..... است ،خاصيت اسيدي داشته و درعين حال جريان خون معده و بازسازي سلولهاي آسيب ديده را مختل مي سازند.مصرف همزمان داروهاي فوق و كورتونها ميتواند باعث خونريزي معده شود. - كشيدن سيگار و مصرف بي رويه الكل خطر ابتلا به زخم معده را افزايش مي دهد.و استرس نيز مي تواند آنرا تشديد نمايد. - سندروم زولنگر-اليسون كه يك تومور غيرشايع لوزالمعده و اثني عشر است ميتواند با افزايش ترشح گاسترين موجب افزايش ترشح اسيد معده شود.
عوارض زخم گوارشي: اغلب افرادي كه زخم معده دارند،هيچ عوارضي ندارند ليكن عوارض عمده شامل موارد زير است: 1- خونريزي: گاهاً زخمها موجب خونريزي از مخاط معده و اثني عشر مي شود.اگر اين اتفاق بيفتد نياز به بستري وجود دارد.زخم خونريزي دهنده مي تواند باعث علائمي شوند كه عبارتند از: - استفراغ خوني( معمولاًقرمز روشن) - استفراغي كه در آن لكه هاي قهوه اي تيره از خون لخته شده وجود داشته باشد(با ظاهر شبيه قهوه زميني) - خون در مدفوع(معمولاًقرمز تيره) - مدفوع سياه قيري اگر بيمار داراي اين علائم باشد بايستي فوراً به پزشك مراجعه كند. 2- كم خوني: اگر خونريزي از زخم آهسته باشد،بيمار ممكن است خون در مدفوع يا استفراغ خود نبيند امّا آنمي(كم خوني) را بروز دهد.اين حالتي است كه در آن گلبولهاي قرمز خون به حد كافي براي حمل اكسيژن در بدن وجود نداشته باشد. 3- سوراخ شدن(پرفوراسيون) معده و اثني عشر: بندرت ممكن است زخم بطور عميق به داخل ديواره معده و اثني عشر نفوذ كند بطوريكه يك سوراخ بداخل شكم باز شود.اين حالت موجب درد شديد شده و نياز به جراحي اورژانسي وجود دارد ليكن بدليل اينكه درمان دارويي معمولاً موفقيّت آميز است،جراحي بندرت براي درمان زخمهاي پپتيك بكار مي رود.
تشخيص: - آزمايش تشخيص هليكوبكترپيلوري. 1- آزمايش تنفسي: براي تست تنفسي مايعي(محلول اوره) براي خوردن به بيمار مي دهند كه توسط هليكوباكترپيلوري تجزيه و به گاز(كربن مخصوص) تبديل مي شود.كه اين كربن از طريق خون به ريه ها انتقال و دفع مي شود.در نتيجه تنفس بيمار از لحاظ وجود آن گاز توسط دستگاه، مورد آزمايش قرار مي گيرد.تست تنفسي 98-96 درصد دقّت دارد. 2- آزمايش خون: اگر زخم در اثر عفونت با هليكوباكتر پيلوري ايجاد شده باشد،بدن در برابر آن پادتن(آنتي بادي) ترشح مي كند كه با آزمايش خون و اندازه گيري آنتي بادي مي توان بيماري را تشخيص داد. 3- آزمايش مدفوع: اين آزمايش را اصطلاحاً تست انتي ژن مدفوع هليكوباكترپيلوري HpSA گفته مي شود كه يك روش دقيقي است. در صورت استفاده از داروهاي ضدزخم معده،تا دو هفته بعداز قطع دارو آزمايشات تنفس،خون و مدفوع دقيق نخواهد بود.
آندوسكوپي: آندوسكوپي روشي است كه در آن يك وسيله لوله مانند قابل انعطاف را از طريق دهان و با استفاده از يك آرامبخش وارد معده و روده مي كنند كه اصطلاحاً آنرا گاستروسكوپ مي نامند.اين روش معمولاً در بيمارستان انجام شده و در موقع لزوم از معده نمونه برداري مي شود و در آزمايشگاه براي تشخيص وجود هليكوباكترپيلوري با استفاده از ميكروسكوپ و يا مستقيماً(بررسي وجود آنزيم اوره آز) آزمايش انجام مي گيرد. آندوسكوپي تنها روش مطمئن براي تشخيص زخم گوارشي است اما هركسي كه درد شكم داشت نياز به آندوسكوپي ندارد بلكه راههاي ديگري براي بررسي مشكل بيمار وجود دارد.
باريم خوراكي: اين شامل خوردن يك مايع حاوي باريم(يك ماده كه در عكسبرداري از معده و روده ديده مي شود) است.تصاوير اشعه ايكس شكم بيمار Upper GI XRAY،كناره هاي معده و روده را بطور واضح نشان مي دهد. درمان 1- درمان دارويي: دو گروه از داروها براي درمان زخم معده در دسترس وجود دارند.هردو گروه توليد اسيد معده را كاهش داده و به زخم فرصت مي دهد تا بهبود يابد. - مسدودكننده هاي گيرنده H2 هيستامين: شامل رانيتيدين(زانتاك) و سايمتيدين(تاگامت) هستند.اينها براي اكثر افراد مبتلا به زخم پپتيك مؤثر هستند.
مهاركننده هاي پمپ پروتون: اين داروها مي توانند ترشح اسيد را بطور كامل متوقف كنند.نمونه هاي آن شامل امپرازول omeprazole ،پنتوپرازول،لانزوپرازول. - محافظت كننده هاي پوشش معده مانند بيسموت ساب ساليسيلاتbismuth subsalicylate . بيشتر اين داروها علائم بيماري را كاهش مي دهند و در عرض چند هفته زخم بهبود مي يابد ليكن يكبار كه دارو قطع مي شود،ممكن است زخم مجدداً عود نمايد مگراينكه آلودگي به هليكوباكترپيلوري درمان و از بين برود.
آنتي بيوتيكها: اگر آزمايشات وجود هليكوباكترپيلوري را تائيد كند تركيبي از داروهاي مهاركننده پمپ پروتون بعلاوه آنتي بيوتيكهاي مؤثر داده مي شود كه شامل آموكسي سيلين،كلاريترومايسين clarithromycin ،مترونيدازول و تتراسيكلين هستند. معمولاً براي درمان از روش درمان سه گانه استفاده مي شود كه شامل دو هفته درمان با دو نوع آنتي بيوتيك و يك مهاركننده اسيدمعده و يا بيسموت است. كمك به فرد - ترك سيگار - عدم خوردن غذاها و نوشيدني هايي كه علائم را تشديد مي كنند مانند غذاهاي ادويه دار، الكل و قهوه - عدم مصرف بي رويه داروهاي ضد التهاب غيراستروئيدي مانند آسپرين و ... - پرهيز از استرس.
منبع: مغان ارس
منبع: ساری تئل
آدام اولئاريوس در سال 1599 ميلادي در شهر آشرس لبن (Aschersleben) آلمان در خانواده يک کفاش متولد شد. چون وضع مالي خانواده اش خوب نبود تحصيلات خود را با زحمت زياد در حالي که کار مي کرد ادامه داد و در سال 1620 ميلادي وارد دانشگاه شد و در رشته علوم ديني مشغول تحصيل شد و در ضمن آن در رشته هاي رياضي، نجوم، و زمين شناسي نيز تبحر پيدا کرد. سپس وارد دانشگاه فلسفه شد و در سال 1627 فارغ التحصيل گرديد. اولئاريوس به عنوان مستشار و دبير اول سفارت کشور شاه زاده نشين شلزويگ هلشتين (Schleswig Holstein) در ايران مشغول کار شد و با ثبت خاطرات و وقايع روزانه سفر خود، اقدام به چاپ سفرنامه خود نمود. متن زير از کتاب وي برگرفته شده است.
« به هر حال سفر را ادامه داديم و مسير راه تقريباً يک مايل از ارس به طرف بالا بود. توقف شبانه ما در مرغزاري در فاصله نيم مايلي از ساحل و در کلبه هاي چوپاني مدور شکل بود که مهماندار به خاطر ما از قبل دستور فراهم کردنشان را داده بود. »
« روز سوم آوريل مرغزار مذکور را پشت سر گذاشتيم و شب را در همان کلبه ها که مهماندار آن را از جاي خود کنده و جلوتر فرستاده بود ، بسر برديم. در آن روز چند گله بزرگ از وحوش را که ترکها آن را جيران و ايرانيها آهو مي نامند ، ديديم. اينها تقريباً شبيه گوزن هستند ولي پشمشان سرخ رنگ و شاخشان مانند شاخ بز به طرف عقب خم شده است و بسيار تند مي دويدند. اين نوع حيوان وحشي گويا فقط در مغان ، شماخي ، قره باغ و مراغه وجود دارد. در کنار نهري که بالا رود ( بالها رود ) نام داشت و ما براي لحظه اي استراحت و نوشيدن در آنجا توقف کرديم ، تعداد زيادي لاک پشت ديديم. آنها در کنار ساحل بلند و روي زمين و تپه ها سوراخهايي در ماسه و شن کنده و در آن تحمگذاري کرده بودند ... ».
« پنجم آوريل به انتهاي دشت مغان يعني به کوهها و سرزمين باجروان رسيديم. از ميان نهري گذشتيم و شب را در دهکده اي بنام شيخ مراد گذرانديم. خانه ها در اطراف و ميان کوه ساخته شده بود. خانه هاي واقع در جلوي دهکده را با قطعات سنگ و خانه هاي عقبي را در داخل کوه ساخته و روي آن را با ني پوشانده بودند ... ».
« روز ششم همين ماه مسافرت را در بالاي کوه و بين آن ادامه داديم. ميان راه در جاهاي مختلف درخت انجير ديديم که بطور وحشي روئيده بود. همان روز به دهي خالي از سکنه رسيديم ، هنوز وسايل خود را براي استقرار آماده نکرده بوديم که به ما خبر دادند در پائيز گذشته ( 1045 ه ق ) بيماري وبا تمام اهالي اين دهکده را به هلاکت رسانده است بنابراين توقف را جايز ندانسته فوراً از ده خارج شديم و در بيابان براي خود خميه زده و سايرين زير آسمان و بدون سرپناه مشغول استراحت شدند. ولي هنگام شب کلبه هاي گرد پيشين که مهماندار آن را بر پشت گاوهاي نر حمل مي کرد رسيد و در آنها اقامت کرديم. اين کلبه ها با چند چوب دراز و پيچ و خم دار که در راس توسط صفحه اي به يکديگر متصل مي شدند ، ساخته شده بود و در موقع لزوم جدا و مجدداً به هم وصل مي شدند و مورد استفاده قرار مي گرفتند. وقتي که هوا را مهي غليظ و بدبو فرا گرفت و سرد شد ، ديديم که چند نفر از همراهان به يکي از همان خانه هاي روباز ده رفتند و در ميان منزل هيزم آتش کرده اند. ما نيز به آنها پيوستيم و شرابي را که در شب پيش تهيه کرده بوديم به ميان آورديم و مشغول نوشيدن شديم. آن شب را با ترس از بيماري وبا و گفتگوهاي شيرين و سرگرميهاي مختلف به صبح رسانديم ( 1635 م. ). »
آدام آلئاريوس از دشت مغان به اردبيل رفته و مدتي طولاني در آن شهر مي ماند و رهسپار گيلان مي شود. آلئاريوس سپس از گيلان به مقصد شماخي حرکت کرده و اين بار نيز از دشت مغان عبور کرده و در مورد اين منطقه در سفرنامه خود چنين مي نويسد :
« درباره دشت مغان آنچه بايد گفته شود اين است که درازاي آن بيش از شصت و پهنايش را بيست مايل تخمين مي زنند و ترک ها اين دشت را مين دون لوک ( هزار سوراخ دود ) و ايرانيها موغان يا موکان مي نامند ، زيرا در اين دشت اقوام و نژادهاي مختلفي زندگي مي کردند که در زمان .... به مخالفت با ايشان برخاسته و از اين جهت آنها را به اين منطقه تبعيد کرده بودند که نه در شهرها و نه در دهات اجازه اقامت داشتند ، بلکه فقط مي بايست در کلبه زندگي کنند. اين افراد را سومک رعيتي مي نامند ،زيرا بخشي از آنها به عنوان برده هاي فلک زده بايد اسير شاه باشند و گروه ديگر چون امکانات بسيار محدودي براي معيشت در اختيارشان گذاشته شده در فقر و بدبختي زندگي مي کنند. اهالي دشت مغان از طريق گله داري زندگي را مي گذرانند. تابستان راهي دامنه کوههاي سبلان که چراگاه و آب و هواي خنک دارد مي شوند و در زمستان بساط زندگي را بر پهنه دشت باز مي کنند. »
منبع: یاشیل مغان
منبع: فروغ عمر
خدايم را وصف ميكنم
گروهي در مسجد نشسته اند ، ابن عباس براي آنان سخن ميگويد . در اين هنگام نافع فرزند ازرق از جاي برميخيزد و چنين ميگويد : اي عباس ، براي مردم از كوچكترين مسائل حتي از مورچه و ... صحبت ميكني و فتوا ميدهي ، اما براي من از خدايي كه مي پرستي بگو و اوصافش را براي من بيان كن ؟ ابن عباس سخن او را بزرگ ميدارد و در سكوت فرو مي رود . مدتي خاموش مي ماند . حسين بن علي عليه السلام كمي آن طرف تر نشسته است و به آنچه مي گذرد مي نگرد . لحظاتي گذشته و سكوت ابن عباس طولاني مي شود .
آن گاه امام ميفرمايد : اي نافع نزد من آي تا پاسخت را بگويم.
نافع با بي اهميتي نابخردانه مي گويد : من از تو سئوال نكردم ! ابن عباس لب به سخن مي گشايد و رو به نافع مي گويد : اي فرزند ارزق او حسين بن علي از اهل بيت پيامبر گرامي صلي الله عليه و آله است . اينان وارث علم الهي اند . پاسخ همه ي سئوالات تونزد اوست.
سپس حسين بن علي عليه السلام ميفرمايد:
اي نافع هركس دينش را بر پايه قياس بنا نهاد ، پيوسته عمرش در اشتباه مي گذرد و از آيين و روش خدا روي بر مي تابد و به سوي گژي و انحراف رهسپار ميشود و سخن ناپسند ميگويد.
اي فرزند ازرق اكنون خدايم را آن گونه كه خود ، خويشتن را ستوده است ، توصيف ميكنم و او را آن گونه كه خود خويشتن را شناسانده است ، معرفي ميكنم .
خدا با حواس ظاهري ادراك نميشود ، با مردم مقايسه نميشود و مشابهت دادن مردم و خدا صحيح نيست . خدا نزديك است اما نزديكي او مانند نزديكي دو جسم به يكديگر نيست كه اشيا به يكديگر مي چسبند . خدا دور است اما اين دوري براي او نقص نيست و به معناي عدم دسترسي نيست يگانه است و هيچ گونه تجزيه اي بر نميدارد به خاطر آيات و نشانه هايش شناخته ميشود و ويژگيهاي او ، از راه مظاهرش شناخته ميشود ، جز او الهي نيست كه بزرگ ترين مرتبه از آن اوست
سخنان آن بزرگوار دل نافع را تكان ميدهد و قلب او را روشن ميكند . چند قطره اشك از چشمان نافع سرازير مي شود و اظهار عجز ميكند »: اي حسين مرا ببخشاي سخنت چه زيبا و انديشمندانه است.
نفي همانند پنداري
امام حسين عليه السلام ميفرمايد :
اي مردم خدا را همانند خود مپنداريد از آنان كه خدا را همانند خود مي پندارند دوري گزينيد ، زيرا گفتارشان همانند گفتار كافران است كه از دين خارج شده اند ، بلكه او خدايي است كه چيزي همانندش نيست و او شنواي بيناست . يگانگي و جبروت را ويژه خود ساخته و مشيت ، اراده ، و علم خود را بر همه چيز جاري ساخته است .
بي همتا ، بدون ضد ، بي همنام
در هيچ كاري از امور خويش ، ناسازگار و ستيزه جو ندارد و برايش همتايي نيست تا با او برابري كند و ضدي ندارد تا با وي به كشمكش بپردازد . همنامي ندارد تا با او مشابهت كند و مانندي ندارد تا با او همساني بورزد . حالات گوناگون بر او جريان نمي يابدو حوادث بر او فرو نيايد . هيچ بيانگري نمي تواند ژرفاي عظمتش را باز گو كند ، بلنداي جبروتش بر هيچ دلي خطور نمي كند ، زيرا براي او در ميان اشيا نظيري يافت نمي شود .
فراتر از همه
او در همه چيز هست نه آنگونه كه حد بپذيرد و از هر چيز جداست نه آن گونه كه از اشيا پنهان شود آن كه ضدي دارد يا همانندي با او برابري مي كند تواناي مطلق نيست . قديم بودن او در روزگار نيست تا در زمان بگنجد . او آن چنان در اوج احاطه است كه از عقول و انديشه ها پنهان است . از ديده ها پنهان و در پرده ، از اهل آسمان و زمين محجوب است . در عين نزديكي و دوري ، مكاني ندارد ، بلكه نزديك شدن به او به خاطر گرامي داشتن اوست و دور ماندن از او به سبب اهانت به اوست
رواق مهر بر كرانه اي از انديشه تابناك حسين بن علي عليه السلام
سيد احمد علي حسيني
خورشید شکست و من شکستم چشمی به ره تو بـــاز بستم
باز آ که در این سکوت و اندوه بگریست به گریه های کوه
هرکس به بهانه ای غمین است فریاد که روز گار این است
محتـــاج به گــریــه ام خـــدا را شوری است دراین ترانه ما را
شادروان مهدی خازن
لطفا" برای مطالعه کل پست ادامه مطلب را کلیک فرمائید
منبع: سایت مغان ارس
آقای حسن ایمان نژاد مسئول این مسابقات و دبیر هیئت فوتبال که یکی از تاثیرگزارترین اشخاص در تغییر و تحول فوتبال منطقه می باشد در مصاحبه ای با مغان ارس جزییات فوتسال جام رمضان را تشریح کرد. وی گفت که مسابقات در چهار رده سنی در جریان است. نوجوانان با شرکت 7 تیم ، جوانان با شرکت 20 تیم در دو گروه ، آزاد با شرکت 40 تیم در سه گروه ، کارمندان با 14 تیم در چهار گروه در این مسابقات حضور دارند . این مسابقات زیر نظر هیئت فوتبال شهرستان پارس آباد برگزار می گردد. مسابقات از اول ماه مبارک رمضان شروع شده و در آخر ماه رمضان به پایان خواهد رسید.جوایز در نظر گرفته شده در مراسم تجلیل از قهرمانان رشته فوتبال با حضور مسئولان و افراد علاقمند اهداء خواهد شد.گفتنی است در این مسابقات حسن ایمان نژاد مسئول کل مسابقات ، نریمان مهدوی مسئول اجرای مسابقات ، سلطانعلی هاشمی بعنوان کمیته داوران و حسین ایمان نژاد بعنوان کمیته فوتسال حضور دارد. یکی از ویژگیهای این مسابقه حضور قشر نوجوان و جوان بصورت گسترده در این مسابقات است. تماشاگران تمام سالن را پر کرده بودند و این موفقیت طرح مسابقات جام رمضان را نشان میدهد و باید به متولیان و مسئولان تربیت بدنی این موفقیت را تبریک گفت.یکی از دلایل موفقیت طرح هایی مانند جام رمضان بومی بودن مسئولان مربوطه و مسئول تربیت بدنی است. این اشخاص با دلسوزی تمام در این رابطه تلاش می نمایند.
عکس ها در ادامه مطلب
Copyright © 2008 www.Moghanimiz.blogfa.com
Design By : M.Salemi 09143579146
infomoghanimiz@gmail.com
تمپ ساز
