دشت مغان سرزمینی هموار و مسطح است که از آبرفت‌های رودخانه ارس و شعبات آن بوجود آمده‌است ، بغیر ازمرز مشترک مغان با مشکین شهر و جمهوری آذربایجان در منطقه جنوبی و جنوب شرقی گرمی که شکل کوهستانی دارد در بقیه نقاط آن عارضه مهمی به چشم نمی‌خورد . این منطقه در حوزه آبریز دریای خزر واقع شده‌است . دشت مغان دنباله جلگه‌های ساحلی غرب خزرمی باشد که ارتفاع متوسط آن در کرانه‌های رود ارس و بالهارود بین ۵۰ تا ۱۰۰ متر است و بتدریج به طرف جنوب با شیب کم به ارتفاع آن اضافه می‌شود . بنابر این ارتفاعات این منطقه منحصر به چند کوه زیر می‌باشد که در نواحی جنوبی دشت مغان قراردارند : کوههای خروسلو : این رشته کوه در جنوب دشت مغان قرارگرفته‌است . ارتفاعات خروسلو دشت مغان را از دو بخش انگوت و اوجارود جدامی سازد ، معرفترین نقطه آن جهان خانملو نام دارد و ارتفاع آن به ۷۰۰ متر می‌رسد که ارتفاعات جنوبی دشت مغان را تشکیل می‌دهد ارتفاعات خروسلو مربوط به دوره میوسن تا عهد چهارم یا عهد حاضر است . کوههای صلوات : دنباله کوهستان طالش در شمال به توده کم ارتفاع و متوسطی می‌پیوندند که به کوههای صلوات داغ معروف هستند . حداکثر ارتفاع این کوهها به ۲۲۲۸ متر می‌رسد . جهت آن شمال شرقی جنوب غربی که انتهای شمالی آن به دره ارس متهی می‌شود و دره ارس و رود مرزی ارس باران این کوههارا از کوههای قفقاز جدامی سازد . رشته صلوات در حقیقت حد فاصل بین رشته ارس باران و کوهستان تالش می‌باشد زیرا قبل از آنکه کوههای ارس باران به ارتفاعات طالش وصل شود گودال وسیعی در بین توده کوهستانی سبب جدائی کوهستانها شده و رشته ارسباران در شمال و توده سبلان در جنوب و ارتفاعات اوجارود در مشرق قرارگرفته‌اند . رودخانه قره سو نیز در قعرین فرورفتگی جریان پیدا کرده و آبهای کوهستانهای مسیر خود را از ساحل چپ و راست خود جذب کرده و رشته ارسباران را بطور عمودی بریده و به طرف ارس جریان پیدا کرده‌است . این رودخانه در طرفین مجرای خود وضغ توپوگرافی متضادی را بوجود آورده که در مغرب ارتفاعات و عوارض نسبتاً شدید تر ولی درمشرق یک توده کم ارتفاع به نام صلوات داغ تشکیل داده‌است . دره‌ای که در اثر این فرورفتگی به علت بهم پیوستن آبهای جاری از ارتفاعات ارس باران تشکیل شده ، مسیری طبیعی برای شهرهای اردبیل و اهر بسوی دشت مغان و سواحل رود ارس ، تشکیل داده‌است . رشته صلوات از سنگهای آتشفشانی و آذرین تخریبی آئوسن تشکیل شده وبه سمت شمال به سنگهای روسوبی همین دوره تبدیل می‌شود . سنگهای کرتاسه در طاقدیسها برون زدگی دارند و روند شرقی – غربی نشان می‌دهد که به سوی شرقی بتدریج به جنوب متمایل می‌شوند . این رشته کوه به طول ۴۶ کیلومتر مرز بین مغان و مشکین شهر را تشکیل داده و شامل کوههای صلوات ، کلانتر و سامانلو داغ می‌باشد و بلند ترین ارتفاع این کوهها ۲۰۵۰ متر است . کوه قلی تاش : در دهستان اوجارود ( ۱۲ کیلومتری جنوب غربی گرمی ) در مرز ایران و جمهوری آذربایجان واقع شده و ارتفاع آن ۲۲۰۴ متراست . کوه دنگوز گدوک : این کوه در دهستان برزند واقع شده و بلندترین قله ارتفاعات صلوات است . ارتفاع آن ۲۰۵۰ متر و سرچشمه رود سمبورچای است کوه کلانتر:

در دهستان انگوت واقع شده و جزو رشته کوه صلوات است . ارتفاع آن ۱۹۵۰ متر و یکی از سرچشمه‌های سمبورچای است . ۴ – زمین شناسی : در دشت مغان تراسهای چندی وجود دارد که حدود ۲۴ متر از سطح دریای آزاد و ۵۲ متر از سطح دریای خزرارتفاع دارند . دریای خزر دریاچه محدودی است که سطح آب آن درزمان گذشته بالاتر از زمان حال بوده‌است . دکتر حریریان در باره زمین‌ریخت‌شناسی و زمین شناسی نواحی پست ساحلی خزرچنین می‌نویسد : استپ ترکمنستان در شرق همانند استپ مغان در غرب از طبقات و لایه‌های متعلق به نئوژن و دوران چهارم تشکیل شده‌است . استپ ترکمنستان از جنوب به شمال ابتدا خصوصیات ساختمانی کپه داغ را گرفته و بعداً به هسته مقاوم فلات توران وصل می‌شود در حالی که استپ مغان یک ناحیه پست چاله‌ای است که خصوصیات سنکلینال را داشته و از شمال وجنوب بوسیله کوههای مرتفعی احاطه شده‌است . تشکیلات دشت مغان و ارتفاعات خروسلو مربوط به دوره میوسن تا دوران چهارم بوده و از کرانه ارس به پائین به ترتیب زیر قراردارد: الف ) تشکیلات رسوبی رودخانه‌ای و بعد از آن روسوبات قدیمی اطراف رودخانه تا حدود اولین تراسها مرکب از مواد آهکی ، سنگهای آهکی ، دولومیتی، کونگولومرا و مواد رسوبی می‌باشد . ب ) رسوبات دوران پلئیستوسن متشکل از خاکسترهای آتشفشانی ، ماسه سنگ و تاحدودی شن ، ماسه و کنگلومرا است . بعد از تشکیلات رودخانه‌ای مزبور در قسمت وسیعی از جنوب شرقی مغان طبقاتی که متشکل از مواد حمل شده توسط باد است و ارتفاع آنها متجاوز از ۵۰ متر می‌باشد ، قراردارد. ج ) تشکیلات مربوط به دوران میو پلیوسن مرکب از مواد رسی و توده‌های ژیپس نمکی دوره نئوژن در جنوب غربی اصلاندوز به چشم می‌خورد . تشکیلا ت مذکور در شوری خاکهای این ناحیه از دشت مغان تاثیرات نامطلوبی گذاشته‌است . در امتداد این قسمت به طرف شرق رسوبات کنگلومرائی مشاهده می‌شود د ) منطقه جنوبی مغان شامل گرمی و ارتفاعات خروسلو متعلق به دوره میوسن بوده و تشکیلات میوسن با مواد آتشفشانی قراجه داغ تقریباً بصورت خط مستقیمی ازشرق به غرب امتداد داشته و به جنوب خداآفرین در کرانه رودخانه ارس منتهی می‌شود.

منبع: ویکی پدیا

موضوع : در مورد مغان |

اطلاعیه مرکز آزمون دانشگاه آزاد اسلامی در مورد تاریخ و محل توزیع کارت ورود به جلسه و زمان برگزاری آزمون كارداني پيوسته سال 1387 

با حمد و سپاس به درگاه خداوند متعال و آرزوی توفیق برای داوطلبان آزمون كارداني پيوسته سال 87 بدین‌وسیله به اطلاع  می‌رساند که کارت ورود به جلسه آزمون در روزهای سه‌شنبه 5/6/87 و چهارشنبه 6/6/87 طبق جدول شماره 1 و 2 (شهر تهران) و جدول شماره 3 (شهرستان‌ها) مندرج در این اطلاعیه با رعایت نکات زیر توزیع خواهد شد.

     1- کارت ورود به جلسه، فقط در حوزه‌ای که داوطلب، آن محل را برای امتحان در فرم ثبت‌نام اينترنتي خود اعلام نموده است، در قبال دریافت اصل برگ اعتباري ثبت‌نام اينترنتي، تحویل می‌گردد.

2- زمان توزيع كارت نوبت صبح از ساعت 8 تا 13 و نوبت عصر از ساعت 14 تا 19 مي‌باشد.

3- داوطلبان به هنگام دریافت کارت ورود به جلسه، علاوه بر برگ راهنما، کروکی و نشانی محل برگزاری آزمون را نیز از متصدی توزیع کارت دریافت نمایند. کروکی و نشانی محل برگزاری آزمون آن دسته از داوطلبانی که محل برگزاری آزمون آنها شهر تهران می‌باشد برروی کارت ورود به جلسه درج شده است. برگ راهنما به کلیه داوطلبان اعم از تهران و شهرستانها تحویل می‌گردد.

4- پس از دریافت کارت، بلافاصله عکس و مشخصات مندرج در آن را با مشخصات خود تطبیق و در صورت مشاهده هرگونه مغایرت، به باجه‌های رفع‌نقص مراجعه نموده و فرم رفع‌نقص را تکمیل و به متصدی باجه اعاده نمایید تا نسبت به اصلاح مشخصات اقدام گردد. در غیراینصورت مسؤولیت هر نوع اشکال در مشخصات به عهده شخص داوطلب خواهد بود.

5- چنانچه در كارت ورود به جلسه موردي به عنوان «نقص عكس» درج شده باشد داوطلب موظف است 3 قطعه عكس پُشت‌نويسي شده
4 ×3 تمام رخ با زمينه روشن كه در سال جاري تهيه شده باشد را به انضمام رسيد مبلغ 30000 ريال به عنوان هزينه رفع نقص به حساب شماره 1576 بانك ملي ايران شعبه زبرجد تهران (قابل پرداخت در كليه شعب بانك ملي ايران) به متصدي رفع‌نقص تحويل دهد در غير اين صورت داوطلب حق شركت در آزمون را نخواهد داشت.

6- آزمون کلیه رشته‌های كارداني پيوسته به طور همزمان در واحدهای دانشگاهی رأس ساعت8 صبح روز جمعه 8/6/87 برگزار خواهد شد.

7- نوع سهميه مندرج در كارت ورود به جلسه مطابق با آنچه در فرم اطلاعات فردي توسط شخص داوطلب ثبت‌ گرديده مي‌باشد و ملاك نهايي جهت اعمال اين امتياز، تأييد آن توسط نهاد مربوطه مي‌باشد.

 

مدارک لازم برای دریافت کارت ورود به جلسه :

     1- اصل برگ اعتباري ثبت‌نام اينترنتي.

     2- اصل شناسنامه عکس‌دار یا کارت شناسایی معتبر عکس‌دار. (ارائه اصل شناسنامه یا کارت شناسایی معتبر جهت احراز هویت بوده و به داوطلب مسترد می‌گردد.)

برای دیدن جدول به این آدرس رجوع فرمایید.

http://www.azmoon.net/kp/k0005.htm

موضوع : خبرها |

نویسنده: آیت جهانبانی کارشناس ارشد و پژوهشگر برنامه ریزی شهری 

مشکلات طرح های توسعه شهری

تهیه طرح‌های توسعه شهری در کشورمان عمدتاً بر شیوه‌های سنتی آن یا به بیانی، طرح‌های «جامع» و «تفصیلی» تکیه دارد که محتوای برنامه کاربری زمین در آنها به تبع الگوهای مرجع، اساساً به تهیه «نقشه کاربری زمین»، تدوین و تنظیم «جدول سطوح و سرانه‌های کاربری» و ارائه «دفترچه ضوابط و مقررات» محدود شده است و در این شیوه، توجه به جنبه‌های اقتصادی، محیطی، حقوقی، اجتماعی و توسعه پایدار از تجلی و اهمیت چشمگیری برخوردار است.

اصولاً طرح‌های توسعه شهری با این شیوه نگرش به دلیل نداشتن پیش‌شرط‌های لازم و عدم انطباق با شرایط ویژه شهرهای کشور، در عمل با اهداف و سیاستگذاری علمی و اصولی بهره‌گیری از کاربری زمین همسو و هماهنگ نیستند و به اجبار یا باید تابع وضعیت موجود شهرها باشند و یا با ضوابط و معیارهای غیرواقعی، چارچوب سیاست‌ها و برنامه‌های خود را به شهرها تحمیل سازند. به همین دلیل، به واقع نظام شهرسازی کشور در زمینه «برنامه‌ریزی کاربری زمین» محتوای اصولی و جامع خود را از دست داده و از سیاستگذاری‌های هدفمند و روشمند تهی شده است. به نحوی که نتایج ارزیابی تجارب طرح‌های توسعه شهری چند دهة اخیر کشور نشان می‌دهد که اصولاً طرح‌های تهیه‌شده، در زمینه تحقق اهدافشان، در مجموع موفقیتی نداشته‌اند. به ویژه این عدم موفقیت در زمینه پیش‌بینی جمعیت شهرها و فعالیت‌های اقتصادی و اشتغال آنها کاملاً چشمگیر و آشکار است. تدوین و تنظیم «جدول سطوح و سرانه‌های کاربری» نیز از دیگر اهداف اساسی و اصلی طرح‌های توسعه شهری کنونی کشور محسوب می‌شود که در عین حال، در روند مطالعات این طرح‌ها از جنبة نحوه توزیع و تقسیم اراضی شهرها به کاربری‌ها و کارکردهای فیزیکی مختلف، از اهمیت و نقش بسیار مهمی برخوردار است و معیار و ملاک اساسی فعالیت‌های اجرایی مدیریت شهری را تشکیل می‌دهد، اما به واقع باید توجه داشت که نظام مبتنی بر «برنامه‌ریزی سرانه‌ای» از عوامل عمده بروز معضلات شهری در کشور است و تجارب کشورهای توسعه‌یافته به روشنی ناموفق بودن این شیوه برنامه‌ریزی را آشکار ساخته است و ابعاد مختلف معضلات ناشی از آن را نیز در شهرهای کشورمان مشاهده می‌کنیم. چه، اصولاً مجموعه روش‌ها و فنون تعیین سرانه‌های شهری، یا به‌طورکلی از مفهوم برنامه‌ریزی کاربری زمین و جامع‌نگری مفهوم توسعه‌ بی‌بهره هستند و یا پیش‌شرط‌های لازم برای کاربرد اصولی و علمی آنها در طرح‌های توسعه شهری به وجود نیامده است. از این روست که می‌توان گفت؛ ابزار «سرانه‌های کاربری» به دلیل ویژگی کالبدی ـ کارکردی، بسیار نارساتر و ناتوان‌تر از آن است که بتواند به تنهایی به نیازهای برنامه‌ای و ابعاد حقوقی، اقتصادی و اجتماعی استفاده از زمین و فضا پاسخ گوید. به همین دلیل نیز ارقام و اعداد تعیین و ارائه‌شده در این جداول به ندرت ممکن است که در واقعیت رشد و توسعه شهرها تحقق پذیرند و جنبة واقعی به خود گیرند. امروزه براساس تجارب کسب‌شده به جرأت می‌توان گفت که منشأ مهمی از مسایل و مشکلات کاربری زمین در شهرهای کشور، زیرساخت‌های اجتماعی و اقتصادی هستند و این مشکلات، صرفاً با تهیه «نقشه کاربری زمین» و تدوین «جدول سطوح و سرانه‌های کاربری» و یا ارائه «دفترچه ضوابط و مقررات» نمی‌توانند قابل رفع و حل باشند. بنابراین، حل این مشکلات را عمدتاً باید در زیرساخت‌های اجتماعی و اقتصادی شهرها جست و جو کرد تا برمبنای آن، بتوان تمهیدات راهبردی بهره‌وری مناسب از زمین در شهرها را فراهم آورد و آنها را منطبق بر ویژگی‌ها و واقعیت‌های موجودشان در بستر توسعه متوازن و پایدار قرار داد. در عین حال، تجربه بیش از 30 سال تهیه طرح‌های توسعه شهری در کشور نشان می‌دهد که یکی از عوامل عمده و تعیین‌کننده در ناکارآمدی طرح‌های توسعه شهری با رویکرد جامع و تفصیلی، مقوله مالکیت زمین و بضاعت ناچیز سازمان‌ها و نهادهای دولتی در این زمینه در داخل محدوده شهرهاست. اصولاً ماهیت طرح‌های توسعه شهری با رویکرد موجود، توجه به مقوله مالکیت را بر نمی‌تابد و شرح خدمات آنها نیز ضرورت چنین توجهی را ایجاب نمی‌کند. چه، آنچه از دید این طرح‌ها در اولویت توجه قرار دارد، امکان تأمین سطوح برآورده شده بر اساس جدول «سرانه‌های کاربری» است. به نحوی که پس ازتعیین موفقیت کاربری‌های خدماتی و انعکاس آن روی «نقشه کاربری زمین» به صورت لکه‌های رنگارنگ، نقش و وظیفه این طرح‌ها خاتمه یافته تلقی می‌شود، در حالی که مشکل اصلی سازمان‌های اجرایی و مدیریت‌های شهری از همین جا آغاز می‌شود. چرا که از یک سو عدم بضاعت سازمان‌ها و نهادهای دولتی و مدیریتی برای تملک زمین‌های تعیین شده برای کاربری‌های خدماتی و از سوی دیگر، گرایش و شوق مالکان خصوصی برای احیای زمین‌های خود و تبدیل آنها به کاربری‌های سودآور (تجاری و مسکونی) کشمکشی را برای مدیریت‌های شهری به وجود می‌آورد که در نهایت، یا آنان را وادار به نادیده‌گرفتن تخلف از سوی مالکان زمین می‌سازد و یا در مواجهه با مالکان خصوصی تنش‌ها و برخوردهای عصبی را به آنها تحمیل می‌کند. در چنین شرایطی، نه‌تنها توصیه‌ها و پیشنهادهای طرح‌های توسعه شهری تحقق نمی‌یابد، بلکه خود زمینه‌ساز مشکلی مزید بر سایر مشکلات شهری می‌شود. از آنجا که این مشکل سال‌هاست در کشور ما لاینحل باقی‌مانده است، به نظر می‌رسد که تنها راه حل آن، تغییر شیوه برنامه‌ریزی و تهیه طرح‌های توسعه شهری و جایگزینی رویکرد «راهبردی» به جای رویکرد «جامع و تفصیلی» است، چون اصولاً طرح‌های راهبردی بر تعیین موقعیت کاربری به صورت لکه‌های مشخص تأکید ندارند و برنامه‌ریزی آنها در تأمین نیازهای خدماتی و رفاهی ساکنان شهرها، عمدتاً بر امکان عملی‌بودن و قابلیت تحقق توصیه‌ها و پیش‌بینی‌ها متکی است و به دور از نگرش‌های آمرانه با جلب مشارکت عمومی می‌توانند مدیریت‌های شهری رادر توسعه و ساماندهی شهرها هدایت کنند و زمینه‌ساز ارتقای کیفیت زندگی شهروندان شوند.

موضوع : بیشتر بدانیم |

شاعر: یاشار آذر اوغلو

مغانیم ، گولوم ، باغیم

مغان منیم جانیم ، شاهیم ، آنا یوردوم ، وجودوم

مغانین عشقیندن اولموشام مجنون ، کرم ، فرهاد

مغان سنده منیم لیلیم ، اصلیم ، شیرینیم

بیر اراده ، بیر محبت ، بیر صداقت بیر سعادت

ملتیم ، طایفام ، وطنیم ، شیرین دیاریم ، مغانیم منیم

ثروتیم ، قدرتیم‌ ، اصلییتیم ، حیاتیم ، افتخاریم

توکنمز اقتداریم ، ایکی گوزلریم ، آغزیمنان چیخان سوزلریم ، گئجه گوندوزوم

 

                         مغانیم

موضوع : اشعار |

با سلام

گروه وبلاگ های مغانیمیز تقدیم می کند:

دوستان گرامی! سایت مغانیمیز در کار جدیدی وبلاگی در ساخت دارد بعد از ساخت کلیه مراحل تبدیل به سایت بی بدیلی در عرصه فرهنگ سازی خواهد شد.

مغانیمیز به زبان فارسی: www.moghanimiz.blogfa.com

بیزیم آذربایجان ( وبلاگ شخصی یاشار آذر اوغلو ) به زبان آذری ( لاتین‌): www.ourazerbaijan.blogfa.com

 

 

باتشکر

مهدی سالمی (مدیر سایت مغانیمیز )

موضوع : خبرها |

1370 ـ جی ایلده تبریزلی "افشـار" تخلّوصلو مدنیّت خادیمی رضـا افشـارپـور واسطه سیله آذربایجان مدنیّتی بیردن بیره  "گجیل قاپیسی" تاماشاسیله پارلاماغا باشلامیشدیر. او1371 ـ جی ایلده شرقی آذربایجان عموم ایش و اجتماعی ایشلر اداره سینده "مدنی ایشلرمسئولو" وظیفه سینی داشیدیغی حالدا بیر سیرا یئنی لیک لره ال آتدی.مولانا "فضولی" آدینا اوچ بؤیوک آددیم آتماق ایسته دیگی حالدا "آذربایجان" خاصّه "تبریز" ضیالی لاری دورمادان اونا یاردیم ائتمکده اللریندن گله نی اسیرگه مه دیلر.فضولی آدینا کتابخانا ،ادبی انجمن و آرتیق 300 نفری احتوا ائتمیش هونری گروه بیرـ بیرینین آردینجا تبریز و آذربایجانا پای وئریلدی. ایلک رسمی آشیق اورکستری  "ساری تئل"  آدی له یارانیب و ائله همین گروه واسطه سیله تبریز رادیو ـ تلویزیونوندا ایلک موسیقی نوارا آلینیب و رسمی حالدا تهران دان تأیید ائدیلدی ، ایلک قیزلار اورکستری چئشیدلی یاش و ساوادلاردا فعالیّته باشلادی ، تبریز رادیوتلویزیونوندا "تولکو ناغیلی" آدلی ایلک ادبی  اوشاق تاماشاسی یاراندی ، ایلک ناغارا آنسامبیلی واونلارجا ایلک ایشلر گؤروندو. بو حرکت ؛  وقتیله بیر پارا مسئولیّت سیز مسئول لار طرفیندن تاپدالانیب ، محو ائدیلمک ایسته نیلن کیمی  در حال ادیب ، شاعیر و مدنیتچی لریمیز طرفیندن قاطعیت له مدافعه ائدیلیردی. وبلاگیمیزین همین پستوندا بو دفاعیّه لـرین  ان قدرتلیسینی شریف قوللوغونوزا پای وئریرم. نوبتی بو سایی دا مدنیتیمیزین بؤیوک اوستاد آراشدیریجی وشاعیری حاج موسی هریسی نژاد (هـریسـی) نین شعری اؤز آخیجی و قدرتلی مقدّمه سیله بیرلیکده شریف محضرلرینیزه اتحاف ائدیلیر:

قالانین « تبریزده فضولی آدینا» وبلاگیندا اوخویا بیلرسینیز

موضوع : تورکجه یازیلار |

موضوع : اینترنت ورایانه |

معاهده گلستان‎ ‎در سال‎) ‎‏۱۸۱۳‏‎ (‎میلادی‎ ‎بین‎ ‎ایران‎ ‎و‎ ‎روسیه‎ ‎امضا شد‎.‎

هم زمان با فعالیت‌های گاردان انگلیسی برای تقویت قوای نظامی ایران، به دنبال قتل تسی تسیانف،‎ ‎‎(Tsitsianof)‎‏ فرماندهی سپاه روسیه به عهده گوداوویچ ‏‎(Goudawitch)‎‏ افتاد. ‏

گوداوویچ در سال‎ ‎‏۱۲۲۳‏‎ ‎ه. ق به صورت ناغافل به ایروان حمله برد. اما شکت خورد و برگشت‎.‎ عباس میرزا ‎‎برای تنبیه سپاه روسیه از‎ ‎تبریز‎ ‎به‎ ‎نخجوان‎ ‎رهسپار شد و طی چند نبرد در اطراف شهر‎ ‎ایروان‎ ‎و‎ ‎دریاچه ‏گوگچه‎ ‎سپاهیان روس را مغلوب کرد. ‏

در سال ۱۲۲۵ه .ق. حسین خان قاجار حاکم ایروان‎ ‎علیه روسها شورش کرد و جمع زیادی از روسها را به ‏اسیری گرفت و عازم تهران‏‎ ‎کرد. این روزها (۱۲۲۶- ۱۲۲۵ه .ق) مقارن با خروج گاردان از ایران و ورود‎ ‎هیات نظامی انگلیسی به ایران است. ‏

در این زمان روسها خواستار صلح با ایران‎ ‎شدند با این شرط که سرزمین‌های متصرفه در تصرف آنها باقی ‏بماند و نیز ایران‎ ‎به آنها اجازه عبور از داخل کشور برای حمله به‎ ‎عثمانی‎ ‎را بدهد. دولت قاجاری ایران این ‏تقاضا را نپذیرفت.

پس از ورود سرگور اوزلی به‏‎ ‎علت رابطه دوستی که میان انگلیس و روسیه ایجاد شده بود در پی آن شد که ‏بین‎ ‎ایران و روسیه، صلح برقرار کند و خواستار آن بود که افسران انگلیسی که در‎ ‎سپاه ایران بودند از جنگ ‏با روسیه دست بردارند‎. ‎

جنگ به اصرار عباس میرزا ادامه یافت و سپاه ایران در محل‎ ‎اصلاندوز‎ ‎کنار‎ ‎رود ارس‎ ‎مقیم شدند. در این ‏هنگام روس‌ها غافلگیرانه به اردوی ایران حمله کردند. اگرچه سپاه ایران مقاومت زیادی نشان دادند اما به علت ‏اختلافاتی که بین‎ ‎سپاه ایران پیش آمد، نیروهای ایرانی مجبور به عقب نشینی به سمت‎ ‎تبریز‎ ‎شدند.

بقیه در ادامه مطلب

موضوع : در مورد سایر نقاط ایران | | ادامه مطلب

این عکس رو که می بینید من از روستای متعلق از توابع دهستان آبش احمد کلیبر گرفتم واقعا طبیعت دل نشینی داره در ضمن یه آبگرم درمانی هم داره بهتون پیشنهاد می کنم برید ضرر نمی کنید.

موضوع : عکس روز |

با عرض سلام!

در خطه غیور مردان آذربایجان مسابقه ای از طرف وبلاگ دوزلی اوغلان تشکیل شده است لذا از شما تقاضا داریم این وبلاگ که به شناسایی دشت مغان و آذربایجان فعالیت می کند رای بدهید.

این مسابقه در بین ۴۰ وبلاگ و به مدت 20 روز ادامه دارد.

لینک آدرس: http://duzli-oghlan.blogfa.com/page/musabiqe.aspx 

این وبلاگ در گروه دوم جای داده شده است فقط کافی است تیک ( مغانیمیز ) را بزنید.

لینک وبلاگ های که در این مسابقه شرکت کرده اند:

http://www.duzli-oghlan.blogfa.com/post-1915.aspx

با تشکر

موضوع : خبرها |

سلام

بازدیدکنندگان عزیز! از شما دعوت به همکاری در وبلاگ ( اینکیشاف ائدک ) می گردد لذا اگر مایلید در قسمت نظرات اعلام فرمایید.

www.INKISHAFEDAK.blogfa.com 

                                                                                                با تشکر

موضوع : خبرها |

موضوع : خبرها |

کورش محسنی

«مغان» یکی از طوائف هفت گانه ی تیره ی آریایی ِ ماد هستند و شماری بر این باورند که «مغ/مگ» با «مد/ماد» می تواند هم ریشه باشد. این تیره ی آریایی از دیرباز و پیش از پیدایش زرتشت جایگاه دینداری و فرازمینی داشتند. پس از پیدایش زرتشت نیز از سر ناچاری, یا خودخواسته به این آیین گرویدند و توانستند در دستگاه شاهنشاهی هخامنشی نیز رخنه کرده و به گونه ای «مغ» را با «موبد» زرتشتی برابر گردانیدند. ایشان به ویژه از زمان مادها توانستند سررشته ی همگی کارهای دینی را در دست گرفته و با گذشت زمان رخنه ی سیاسی و داراکی(مالی) فراوانی پیدا کنند. آنها برگزاری سراسر آیینهای دینی آریاییان پیش از دین زرتشت، چون پرستش مهر و ناهید / آناهیتا را به دست گرفته و شدیدا در راه دادن ِ دیگران به جمع قبیله ای خود محافظه کار بودند(۱) به سخن دیگر، مردمان این قبیله، خود را از یک ریشه دانسته و مردم نیز به ایشان چون یک طبقه ی ویژه نگریسته و احترام می گذاشتند.(۲)

ولی با بررسی بخش کهن اوستا و سروده های شخص زرتشت, درمیابیم که هیچ گاه در گاثاها نامی از مغان به عنوان یک بخش روحانی نیامده است. تنها یک بار آن هم در بخش تازه ی اوستا –یسنا 65- به نام مغ برمی خوریم. به سخن دیگر از این پُرسمان می توان دریافت که مغان در آینده و در آیین مزدیسنا رخنه ای نداشته اند. در زمان هخامنشیان نیز گرچه توانسته بودند جایگاهی برای خود دست و پا کنند ولی چیرگی آنها فراگیر نبود. هرودت روحانیان پارسیان را مغ می نامد و همچنین از مغ کُشی و جشنی که هر ساله در پی آن برگزار می شد یاد می کند:

«پس از کشته شدن گئوماتای مغ به دست داریوش بزرگ و همدستانش, پارسیان خنجر به دست هر مغی را که می دیدند می کشتند و اگر به شُوند غروب آفتاب کشار پایان نمیافت, دودمان مغها از میان برداشته می شد. سالروز این رویداد در گاهشماری پارسیان با رنگ سرخ نگاشته شده است و ایشان هر ساله جشنی به این مناسبت برپا می دارند, به نام مُغ کُشان و در آن روز هیچ مغی توانایی بیرون آمدن از خانه را ندارد»(۳) همچنین تاریخ نگاران یونانی در جاهایی ایشان را جادوگران نیز بازشناسانده اند.

به هر روی شاید در زمان داریوش بزرگ به این دسته به دیده ی شک و بدبینی نگریسته می شد, ولی در زمان پسر و جانشین او خشایارشا, ایشان دوباره جایگاه خود را بازیافتند.(۴) آگاثیاس یونانی که در سده ی ششم میلادی –در زمان ساسانیان- می زیسته, جایگاه مغان را چنین بازگو می کند:

«همگی مردمان مغان را ورجاوند شمرده و احترام می کردند. کارهای همگانی مردم بر پایه ی پندها پیش بینی های مغان بود و به ویژه در دادخواهی مردم دقت می کردند و فتوی می دادند و گویا مردمان هیچ چیز را درست نمی دانستند مگر به هایش(تایید) مغی رسیده باشد»(۵)

در واقع می توان گفت که مغان در آغاز کاهنان دین کهن ایرانیان بودند ولی به شُوند رخنه در دین زرتشت و پشتیبانی آن از سوی هخامنیشان دوباره خود را به آن وابسته نشان داده و به ظاهر آن را رواج دادند, در حالی که در واقع دین پیشین و کهن خود را پراکنده ساختند. به همین انگیزه است که در اوستای متاخر این همه هنایش(تاثیر) از آیین های آریایی پیش از پیدایش زرتشت می بینیم.(۶)

باید دانست که ماد, به ویژه بخش آتروپاتکان / آذربایجان همچنان در زمان ساسانیان خاستگاه آیین های کهن آریایی بوده و در زمان شاپور دوم ساسانی سرزمین مغان نامیده می شد.
منبع:http://ariapars.persianblog.ir

موضوع : در مورد مغان |